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应光孝寺明生方丈邀请，香港大学研究生教授净因法师从本月29日到8月1日到广州光孝寺讲经弘法。
据了解，净因法师此次弘法之行讲授的是《佛遗教经》。遗教，又作遗法、遗诫、遗训、遗告、遗化。本经是佛陀临入涅盘时，为后世佛弟子所说的最后教法，与《四十二章经》、《八大人觉经》合称为佛遗教三经。
讲经时间：7月29日～～8月1日 早上8：30 下午2：30
地点：诗书画院（文展馆）
【佚名】
|讲授|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08251813103.html
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中国佛网讯 2008年1月6日，重庆华岩寺般若讲堂内举行周日讲经活动，本月的讲经活动将由重庆佛学院西相法师为大众讲授《三法印》。
《三法印》法印既：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。此三法印的教理唯佛教独有。是佛教与其它宗教最大不同之处。三法印阐释了人生宇宙的三个真理，可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法。三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证佛法的一种方法。
重庆华岩寺
|华岩寺周日讲经活动——《三法印》|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/19510720003.html
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奉行正确的生活方式 佛使比丘
在世界历史中许多证悟的人已经发现，延长涅盘的时间是可能的，他们也教导世人，抵达终极目标最直接的修行方法是奉行八正道。它是一种修行的途径，可以防止「我」、「我所有」的念头生起，延长清凉与涅盘的时间，减少受苦或轮回的时间。佛陀说：「如果所有比丘过正道的生活，世上就不会缺少阿罗汉」，这道理简单得令人难以相信，但大家如果深入了解，就必定会相信无疑。 「正道的...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000254246.html
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的。「我生已尽，梵行已立，所作已辨，不受后有」。现生涅盘的自证智，从「见法」说：由于无常无我而悟入法法归于寂灭，现觉得没有一毫可取可着的。这无着无累的觉证，即涅盘无生──生死不可得的确证。从「离欲」─...业。如明灯不再加油，不久会归于息灭。 现生的证得涅盘，不但能确证未来生死的解脱，对于现生，更能实现解脱的自由。这由于通达了无常、无我、无生──人生的究竟真理，知道一切的本来空寂，一切本来如此而必然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281356508.html
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禅宗的宗旨，正如释迦牟尼自在灵山会上，拈花示众所说：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”云云，因此而知它在中国佛教中，本来便是秉承释迦不立文字、教外别传的主旨所成的宗派...此十二部中契经与重颂及讽颂三者，为经文上之体裁。余九部从其经文所载之别事而立名。)然而无论它是大乘或小乘的所有教法，只在方法上相程度上，略有授受的深浅不同而已，而它所要求达到解脱与涅盘的果位和目的，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257924.html
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上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。 佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。现将佛教的基本教义简介如下。 ...法印，即《杂阿含经》卷10所说：“一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭”。通常作：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。 所谓四法印，即《增一阿含经》卷18所说：“一切诸行无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅盘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360820.html
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教念弥陀专复专 善导《法事赞》言： 极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生； 故使如来选要法，教念弥陀专复专。 种种法门皆解脱，无过念佛往西方。 「极乐无为涅盘界」，极乐世界是阿弥陀佛为我们愚痴、...「爱别离」；都是诸上善人，所以没有「怨憎会」；而且思衣得衣，思食得食，要什么，心念一动，当下现前，所以没有「求不得」苦。 「极乐无为涅盘界」，「无为」就是涅盘，「无为」就是没有造作，天性自然叫做无为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21084163382.html
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长老、中华佛教僧伽会名誉理事长主持、举行追思赞颂会公祭，然后起龛发引屏东县枋寮乡沿山火化场荼，随后暂放涅盘堂，择日奉安慈云寺莲池宝塔。
会本法师安详示寂时享寿六十岁，僧腊五十年，戒腊四十年，会本慈师示寂后，涅盘堂上，缁素弟子，恭持“南无观世音菩萨”圣号，终日不断回向往生莲邦、乘愿再来、广度有情，直至赞颂会是日，有情众生切莫忘法师示现世间无常，如同菩萨宣演“是日已过，命亦随减”。...
佚名
|示寂|僧伽会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/08500129075.html
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昔佛灭百年，少数之耆年上座，多数之青年大众，即启异说于□舍离。及其发展所至，声闻与菩萨分流。声闻既十八异执，菩萨亦空有异趣，显密分宗。此皆各得佛法之一体，因时因机而善用之，则固无碍于大般涅盘。昔于锡兰...或直承印度者，或完成通变于中国者。至隋唐时，中国佛教跻于无比之隆盛，而宗派亦于斯时造其极致。 日本学者所传，中国有「俱舍」、「成实」、「律」、「三论」、「涅盘」、「地论」、「净土」、「禅」、「摄论」...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540055444.html
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声闻乘：有善根的人闻佛声教，以乘修持“苦、集、灭、道”四圣谛教法，而悟真空涅盘真理，以此正法运出三界，证得大阿罗汉道果，所以名叫声闻乘。
四、缘觉乘：因观修十二因缘的教法，破除我执，而悟真空涅盘的道理，以此因缘法运出三界，而证得缘觉道果。
五、菩萨乘：以乘行持四摄法，发四无量心，广修六度万行的教法，运诸众生同出三界生死轮回，而成为菩萨。由此进修，圆满福智资粮，而证得最...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030477538.html